大屠杀研究中见证者口述历史的价值

[1] 唐德刚:《文学与口述历史》,《史学与文学》,华东师范大学出版社,1999年,第34页. [2] 纳粹对犹太人的大屠杀事件在现今世界上广泛采用“Holocaust”一词来表示,它源于希腊语中的“OλóκαυστOζ”,本意为“完全烧毁”,也指在祭坛上烧掉一只完整的、用以祭祀的动物。从1895年开始,这个词一度表示“对一个种族的屠杀”,1942年英国《新闻纪事报》(News Chronicle)首次使用这个词来表示当时希特勒对犹太人采取的灭绝计划。随着1978年美国出品的电视剧《大屠杀》（Holocaust）在世界各国的播映,这个词就特指“二战”时期德国对欧洲犹太人的屠杀行为。但由于“Holocaust”本意是源于宗教的祭祀,所以犹太教对于这个单词并不认同,在伊斯兰教和犹太教中多采用“Shoah”（希伯来语：灾难,不幸）一词来表示“二战”中的纳粹屠杀事件。 [3] 达豪集中营位于德国南部巴伐利亚州达豪镇附近的一个废弃兵工厂,距离慕尼黑16公里.1933年3月22日建成启用,1945年4月29日由美军解放.达豪集中营曾先后关押过21万人,其中3.2万人死亡. [4] 恩斯特·诺尔特：《不愿过去的过去—— 一个可以写就、却无法发表的演说》,载于哈贝马斯等：《希特勒,永不消散的阴云?—— 德国历史学家之争》,逢之、崔博等译,北京：生活·读书·新知 三联书店,2014年,第29-37页。 [5] 克里斯蒂安·迈耶尔：《谴责与理解—— 在德国历史回忆的转折点上》,载于哈贝马斯等：《希特勒,永不消散的阴云?—— 德国历史学家之争》,逢之、崔博等译,北京：生活·读书·新知 三联书店,2014年,第38-52页。 [6] 罗伯特·诺齐克(Robert Nozick,1938—2002),美国的哲学家,当代英语国家哲学界的主要人物,对于政治哲学、决策论和知识论都做出了重要的贡献. [7] 罗伯特·诺齐克:《经过省查的人生—— 哲学沉思录》,严忠志等译,北京: 商务印书馆,2007年,第218页. [8] 拉文斯布吕克集中营（KZ Ravensbrück）: 纳粹德国时期的一个集中营,位于柏林以北90公里拉文斯布吕克村附近。于1939年5月启用。关押对象多为妇女。1939年至1945年,约有130000名女囚在此关押,其中仅有约4万名幸存。 [9] Reinhart Koselleck, Glühende Lava zur Erinnerung geronnen. Vielerlei Abschied vom Krieg: Erfahrungen, die nicht austauschbar sind, Frankfurter Allgemeine Zeitung, Nr.105 vom 6.5. 1995. [10] Giorgio Agamben, Remnants of Auschwitz: The Witness and the Archive, New York, 2002. [11] Bare Ulrich: Niemand zeugt für den Zeugen. Erinnerungskultur nach der Shoah, Frankfurt a.M. [12] 岳庆平:《关于口述史的五个问题》,《中国高校社会科学》2013年第2期,第85页. [13] Janes E.Young, Writing and Rewriting the Holocaust: Narrative and the Consequences of Interpretation. Blommington: Indiana UP, 1988, p.19. [14] Assmann Aleida, Vier Grundtypen von Zeugenschaft. In: Fritz Bauer Institut(Hg.): Zeugenschaft des Holocaust. Zwischen Trauma, Tradierung und Ermittlung. Frankfurt/New York: Campus, S.33. [15] Assmann Aleida, Vier Grundtypen von Zeugenschaft. In: Fritz Bauer Institut(Hg.):Zeugenschaft des Holocaust. Zwischen Trauma, Tradierung und Ermittlung. Frankfurt/New York: Campus, S.51. [16] 艾瑞克·霍布斯鲍姆:《极端的年代》(上册),郑明萱译,北京:中信出版社,2014年,第3-4页. [17] Aleida Assmann, Erinnerung als Erregung. Wendepunkte der deutschen Erinnerungsgeschichte, München, 1998, S.204 [18] 法国记忆史学:20世纪70年代中期,受法国当时社会经济、意识形态和国际关系因素的影响,法国人开始出现了记忆危机.以雅克·勒高夫(Jacques Le Goff)等人为代表的法国史学家提出了“新史学”的概念,把“记忆”作为历史研究的对象,并逐渐形成一股强劲的学术思潮. [19] Hayden White, The Content of the Form: Narrative Discourse and Historical Representation, the Johns Hopkins University Press, 1987, p.78-79. [20] Dori Laub, Bearing Witness or the Vicissitudes of Listening, in: Shoshana Felman und Dori Laub, Testimony: Crisis of Witnessing in Literature, Psychoanalysis and History, New York 1922, p.59. [21] 约翰·托什:《口述的历史》,《史学理论》1987年第4期. [22] Martin Broszat:Um die Historisierung des Nationalsozialismus: ein Briefwechsel, München, 1988. [23] [31] 詹姆斯·E.扬:《在历史和回忆之间——论将回忆之声重新纳入历史叙述》,摘自哈拉尔德·韦尔策主编的《社会记忆:历史、回忆、传承》,北京:北京大学出版社,2012年,第17-33页. [24] Shoshana Felman and Dori Laub, Testimony: Crises of Witnessing in Literature, Psychoanalysis and History, p.59-60. [25] Laub Dori.M.D., Bearing Witness or the Vicissitudes of Listensing//Testimony: Crises of Witnessing in Literature, Psychoanalysis, and Hisotry. New York and London, Routledge, 1992. [26] Langer Lucy, Holocaust Testimonies: The Ruins of Memory, New Haven: Yale University Press, 1991, p.159. [27] Cathy Caruth, Unclaimed Exiperience: Trauma, Narative and History, Baltimore and London: The Johns Hopkins University Press, 1996, p.135. [28] [29][30] Dorothee Sobll: Erinnerung an Auschwitz: Die letzten Zeugen, Badische Zeitung, 2016, 05,07. [29] Saul Friedländer, Das Dritte Reich und die Juden. Die Jahre der Verfolgung1933-1939,München 1998,S.11. [30] 保罗·汤普逊:《过去的声音——口述史》,覃方明,等译,辽宁教育出版社,2000年,第295页。